《山海兽》诞生记 ——古籍《山海经》是如何变成图画书的？
松居直的观点是：优秀插图不仅不会约束儿童的想象力，反而有助于儿童想象力的发展。绘本中的插图为孩子想象故事人物形象提供了机会和线索，令插图活跃起来的也正是孩子的想象力。
《山海兽》中的这些神兽的图画形象，是引领孩子进入《山海经》、进入中国民族文化之根的神奇钥匙。分享《山海兽》责任编辑王子豹的一篇文章，讲述古籍《山海经》是如何变成图画书的。
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怎样给孩子讲《山海经》？
在《阿长与山海经》里，鲁迅先生写道：
“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了！”
我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。
……
这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。”
”
这本鲁迅童年时期最心爱的宝书，就是《山海经》。在文章里，鲁迅说：“我很愿意看这样的图画……玩的时候倒是没有什么的，但一坐下，我就记得绘图的《山海经》。”
著名作家、民间文学家马昌仪说：
山海经图再现了中国人童年的梦。神话是人类童年的梦，是人类走出混沌的第一声呐喊，是人类从自然走向文明所采摘的第一批果实。神话是民族生命力的源泉，是民族文化的根，是民族精神之所在。
””《山海经》是2200多年前先秦时期的重要古籍，是一部最古老的中国神话传说，也是中国现存最早的图文结合的书籍。传世版本共计18卷，包括《山经》《海经》《大荒经》《海内经》四部分，包罗万象，记载了550多座山、300多条水道、100多个邦国，以图文结合的方式介绍了山上植物、动物与矿物，居住着哪些神明，河流从哪到哪，有哪些国家，国民长得什么样子等等，是了解早期人类社会、自然环境、人文环境的珍贵资料。
在鲁迅的《阿长与山海经》中，我们可以知道，图画对于幼年的鲁迅有着非凡的魅力，对其他的孩子也同样如此。《山海经》中有400多个神兽的图画形象，出现了大量的人面鸟，人面兽、人首蛇身的形象。中国人以这些形象表达了对人与自然的理解，以这种方式与天地、山水、动植物对话交流。
孩子对于图画中的信息会像海绵吸水般贪婪地吸收，画面一丝一毫的细节也不愿意放过，这就是很多家长感慨自己读图能力不如孩子的原因。
松居直的观点是：优秀插图不仅不会约束儿童的想象力，反而有助于儿童想象力的发展。绘本中的插图为孩子想象故事人物形象提供了机会和线索，令插图活跃起来的也正是孩子的想象力。
给孩子讲《山海经》同样适用。图画是点亮孩子想象力的不二法宝。这些神兽的图画形象，是引领孩子进入《山海经》、进入中国民族文化之根的神奇钥匙。
古本《山海经》有大约31000 字，神话、地理、动物、植物、矿产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容都有涉及，虽然其中有神话故事，但是这些故事分散在书中，成人阅读起来都会觉得无从入手，对孩子来说就更困难了。怎样为孩子做一本可以阅读的《山海经》？
这也是《山海兽》的作者刘力文一直在思考的，如何提炼《山海经》，将其变成一本绘本，一本图话书？而不是画册或另一本插图版山海经，其中的难度可想而知。正因为这个原因，唐亚明老师才说：“把《山海经》怪兽做成一本图话书——这本身就是个大胆而怪异的想法。“刘力文却把这个想法实现了。从2012年开始创作到成书，他用了5年的时间，也可见其难度。
《山海兽》
十驎 绘·文
从《山海经》中释放怪兽
刘力文
就毕业那年，动物园跑了有二十多趟，真的二十多趟。
——刘力文
”这要从作者的大学毕业创作说起。
刘力文就读于中央美术学院绘本创作工作室。在毕业创作开题的过程中，出于对动物的喜爱，他选择了《山海经》作为绘本创作的方向，开始时想以书中神兽与人的故事来进行创作，例如驳与齐桓公的故事，大禹与九尾狐的故事，女娲与精卫的故事等。但在创作过程中，他发现自己对故事难以深入，但在绘制这些神怪畏兽形象时，却仿佛被吸入黑洞一般，进入了一个可以无限深入的领域。图像，成了他突入《山海经》世界的途径。
这与他的经历有关。刘力文从小喜欢动物，曾有做动物饲养员的梦想。在生活中，他喜欢观察动物，喜欢收集动物的骨骼。在研读《山海经》时，一些兽的文字记录让他有直接的画面感，在那时，他突然觉得关于山海兽的表现可以有新的可能。
比如駮，原文中有关駮的描述是：
中曲之山，有兽焉，其状如马而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓，其名曰“駮”，是食虎豹，可以御兵。
”
从直观来讲，駮像一只长得特别丑陋的马，而且它是吃虎豹的。那它具体长什么样？在古人的绘画里可以看到他们是将虎牙、虎爪等元素以黑白线条的方式表现出来。这种图像虽然本身有其意趣与完整性，但在现代人看来就会觉得不满足。因为现在的大人和孩子已经见过马和老虎的真实样貌，他们知道这种黑白线条的画是比较概括的，至于这只怪兽的骨头是怎么长的、肌肉是怎么发力的，这些内容在古人的画里是看不到的。
这也是刘力文着力的点，他认真研究动物的骨骼、肌肉特征，揣摩这样一种可以“食虎豹”的猛兽有什么动作，最终有了下面的呈现：
（駮的头部）
（駮的爪子）
在这里我们可以从画中的形象上感受到它爪子的威力，也完全能感受到猛兽的样貌所带来的震慑感，从而也愿意相信，真正的駮就是这个样子。
再说狸力
《山海经》原文中有关狸力的描述：
柜山，有兽焉，其状如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力；见则其县多土功。
”简单来说，狸力样子长得像猪，擅长挖土。山海经的描述里狸力长了像鸟类的爪子，因此就和正常看到的野猪不太一样。刘力文在最开始画草图的时候会把它画得特别狂野。但是后来慢慢安静下来，就会去想它到底是一个什么形态的动物，什么样的身体结构能够与这种善于挖土的特征搭配？他去住处附近的市场里研究猪后腿的肌肉结构，在掌握了真实结构的基础上再去创作。这样在最后出来的画面里，读者才能感觉到狸力有善于挖土的本事。
（狸力的前爪）
（狸力的后腿）
为研究所画神兽的力量感，毕业那年，刘力文去了二十多次动物园。特别是食草动物的展馆，他能背出展馆之间的顺序。深入研究了动物的运动轨迹、活动方式才能发现，野生动物的力量不是表象的，是蕴藏在它的身体结构和动作里的。
为怪兽赋予神性
现在人都觉人类是自然的主宰，这种心态与两千年前先秦的古人是完全不同的。古人对自然是敬畏和恐惧的，所以会选取动物作为部落的图腾来崇拜，这也是我要把山海经中的怪兽赋予神性的原因。
——刘力文
”
刘力文的山海兽作品在毕业时完成了十六张，放在网络上迅速被传播以及盗用。如何做成一本书没有更多进展，网络上的过度关注为他带来了更大压力。于是，他注销了包括微博在内的所有账号，专心画画。在北京画不下去了，就去云南。在云南，他看到城市里已经见不到的动植物，以及少数民族的动物图腾，这让他重新找到了画下去的感觉，沉下来思考如何表达神兽背后的神韵……
比如在九尾狐的创作上：
《山海经》中描述九尾狐的原文为：
青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。
”在《山海经》中，九尾狐最初是一种食人畏兽，但是在越往后的文献里，九尾狐的祥瑞色彩越浓，例如郭璞在注释《山海经》时带出“太平则出而为瑞”的观念。在之后的传说中，大禹娶到涂山女子为妻也被归为九尾狐献瑞的结果。
因此，刘力文在创作时更多倾向于把九尾狐塑造成为一个媒人，因为跟姻缘有关，它本身也应当是充满母性魅力。但怎么将这种魅力画出来呢？在创作中他研究了浮世绘中的女性形象、银幕里有魅力的女性形象，去揣摩这种魅力并注入画中，让九尾狐有这种神韵。
后期在对九尾狐尾巴的塑造上，也会去预设这种神兽的尾巴与凡世动物的不同：普通的尾巴是骨头加皮毛，但神兽的尾巴则可能是由无数个纤细晶体组合而成，或者是清气凝结而成的，或者就是几股纯粹的能量。所以画面中的尾巴更加轻盈，并且尾巴之间也不是统一的长度，通过这些细节设计营造烘托九尾狐的神性。
（九尾狐头部）
（九尾狐尾巴）
为神兽创造一个世界
创作《山海兽》对我来说的意义是什么？我想其实就是想开启对于周围事物的感知，不要小看周围任何的东西，特别是自然里的东西。这种敬畏和敬重其实是很美好的。
——刘力文
”
创作过程中，虽然解决了形态与神韵的问题，但这本书要讲一个怎样的故事还不明了。此时，刘力文与小活字图话书主编唐亚明先生相遇了，在唐亚明老师的指导下，他找到了创作的新目标：一个属于自己的对《山海经》的理解。
结合云南的经历，刘力文希望再现一个人类出现以前的神兽世界。人迹罕至的山林绿野，纯粹的自然之美带来的感染力，是钢筋混凝土铸造的城市最缺乏的。在人类诞生以前，《山海经》所描述的世界是什么样子？在人类没有诞生的时候，神兽是最鲜活生动的，它们才是这本书的主角。
于是，神兽从神话传说体系中被解放出来。这本书的故事结构得以浮现，一个神兽世界的创世记。
帝江像花蕊一般在混沌中绽放，这是书中的第一个场景。初生的世界里，开源的山神灵兽们被赋予了创世神力，使这世界变得厚实丰盈。后来，世界在撕裂中自然淘汰掉了不遵循规则的个体，而新生的个体需要面对不断繁杂分化的世界。生灵繁衍，子孙迭代，有些神兽从此隐匿于世，有的则从圣入凡，变化了自己的模样，逐渐褪去虚幻，走入了我们世界。
”
至此，融合了《山海经》传说与形象的图话书《山海兽》诞生了。作者刘力文希望这本书能够带给读者一个新的方式理解中国传统文化经典。这本图话书也将为中国绘本界打开传统题材原创的新视野。
给孩子讲《山海经》，从《山海兽》开始，伴着我们童年的梦与孩子对神兽的好奇与喜爱。
书中附赠的《山海经》大揭秘、双月历与藏书票
《山海兽》新书分享会
▼时间
2017年12月16日（周六）14:30
地点
中信书店·芳草地店（北京市朝阳区东大桥路9号侨福芳草地 LG2-05）
主办方
活字国际 中信出版集团 中信书店
嘉 宾
刘力文
笔名十驎，毕业于中央美术学院，《山海兽》绘本创作者、青年画师、原型设计师、《山海经》热搜榜首插图原创者。
绿茶
书评人、绿茶书情创始人。曾为人民网读书频道主编、《新京报书评周刊》编辑、《文史参考》主编、《东方历史评论》执行主编、中信出版社副总编辑。
汪家明（主持人）
原人民美术出版社社长、《老照片》创始人、中国美协理事、连环画艺委会副主任。
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转载自“给孩子”公众号
2017.12.15
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